Cara Untuk Mencari Perpangkatan dan Pengakaran di Ms Excel

       Sekedar berbagi ilmu. Untuk mencari perpangkatan di Ms Excel kita dapat menggunakan tanda (^). Misalnya kita ingin mencari hasil dari 2 pangkat 2. Formula yang kita gunakan adalah =2^2. Maka akan kita peroleh hasil = 4. Tanda ini juga bisa digunakan untuk mencari akar dari suatu bilangan. Akar dari suatu bilangan sama dengan pangkat setengah (1/2) dari bilangan tersebut. Contoh, untuk mencari akar sembilan kita buat =9^0,5 atau =9^(1/2). Jangan lupa untuk memberi tanda (). Jika tidak diberi tanda () maka hasil yang diperoleh akan berbeda. Apabila bilangan yang hendak kita cari adalah akar 3 dari 27 maka rumus yang kita gunakan adalah =27^(1/3). Maka akan kita peroleh hasilnya = 3.

       Akar juga bisa dicari dengan menggunakan formula =SQRT(number). Contoh, untuk mencari akar dari 9, maka kita tulis =SQRT(9) dan akan kita peroleh hasil = 3. Cara yang kedua ini penulis dapatkan dari yahoo answer (http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090128055143AAywhK6). Pada saat itu penulis belum mengetahui cara mencari pengakaran, baik cara yang pertama menggunakan tanda (^), maupun cara yang kedua menggunakan =SQRT().

Ilmu Yang Wajib Dituntut

Telah maklum bagi umat Islam bahwa menuntut ilmu merupakan salah satu kewajiban. Bukankah ayat pertama yang pertama kali turun memerintahkan untuk membaca? Bahkan ada ungka­pan yang sangat terkenal di kalangan kaum muslimin, “Tuntut­lah ilmu pengetahuan dari dalam buayan hingga hari kematian.” Banyak yang mengi­ra kata-kata indah sarat makna ini sebagai perkataan Nabi, padahal ungka­pan tadi bukanlah hadis.

Yang perlu dikaji dengan benar adalah bagaimana kewajiban menuntut ilmu itu. Sangat bagus dalam hal ini apa yang telah didiskusikan dengan gamblang oleh Yusuf Al-Qaradhawi dalam Fii Ath-Thariiq ilaa-llaah, Al-Hayaah Ar-Rabbaaniyyah wa Al-‘Ilm. Al-Qaradhawi mengutip hadis masyhur yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan lainnya, “Mencari ilmu merupakan kewajiban bagi setiap muslim.” Adapun yang dimaksud muslim dalam hadis ini ialah orang Islam, baik laki-laki maupun perempuan. Karena itu mereka (para ulama) telah bersepakat bahwa hadis ini mencakup setiap muslim, laki-laki mau­pun perempuan, sekalipun da­lam periwayatan hadis itu tidak ada redaksi “muslimah.”

Para pensyarah hadis berbe­da pendapat mengenai batasan ilmu yang wajib dicari. Karena setiap ahli yang mempunyai kafa’ah (kemampuan) dalam bidang ilmu tertentu, pasti ia berusaha meng­interpretasikan ilmu yang dimak­sud (dalam hadis itu) kepada ilmu yang sedang digelutinya dan dikuasainya.

Seorang ahli teologi menga­ta­kan, “Yang dimaksud ilmu da­l­am hadis tersebut ialah ilmu akidah yang mempelajari kee­saan Allah, keimanan kepada pa­ra malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir.”

Seorang pakar fikih berkata, “Yang dimaksud ilmu dalam hadis itu ialah ilmu fikih yang dengannya dapat diketahui yang halal dan yang haram. Juga da­pat diketahui keabsahan ibadah dan kelurusan mua­malah.” 

Seorang pakar tafsir pun mengatakan, “Yang dimaksud ilmu ialah tafsir Alquran karena ia merupakan asas agama sekaligus referensi umat.

Pakar hadis mengatakan, “Ilmu yang dimaksud ialah ilmu hadis yang berfungsi sebagai penjelas Alquran dan penggambaran secara konkret terhadap sirah (riwayat hidup) Rasulullah, perkataan, per­buatan, dan ketetapan beliau.”

Ahli tasawuf berkata, “Ilmu yang dimaksud ialah ilmu yang da­pat mengantarkan jalan me­nuju (kebahagiaan) akhirat, me­nempuh jalan menuju Allah, cara menyucikan jiwa, kiat me­ngatasi pintu-pintu masuk setan kepadanya…”

Pakar usul fikih berkata, “Ilmu yang dimaksud ialah ilmu usul fikih yang dengannya dapat diketahui pengambilan dalil terhadap sesuatu yang dinaskan (ada nasnya) dan peng-istimbath-an (penetapan) hukum terhadap sesuatu yang tidak dinaskan.”

Selain itu masih ada yang berpendapat bahwa ilmu yang dimaksud adalah ilmu bahasa Arab, seperti nahu, saraf, dan balaghah karena ilmu tersebut sebagai alat untuk memahami Alquran dan sunah.

Kemudian Al-Qaradhawi menyimpulkan—dengan merangkum tujuh pendapat di atas dan membe­rikan penjelasan bernas—bahwa ilmu yang wajib dituntut oleh seorang muslim itu adalah ilmu syar’i atau ilmu agama (tanpa bermaksud mengotak-kotak­kan ilmu--penj). Dia berkata bahwa yang terpenting adalah hendaknya seorang muslim dengan penge­tahuan-pengetahuan (ilmu agama)nya itu sampai pada suatu batas yang ia mampu dengannya menimbang pemiki­ran-pemikiran dan perasaan-perasaannya, perkataan-perkataannya dan aktivitas-aktivitas­nya, adat istiadat-adat istia­datnya, dan semua urusannya berdasarkan timbangan syar’i.

Selain itu, ia mampu dengannya memutuskan orang perorang, jamaah perjamaah, dan sikap-sikap politik berdasarkan hukum Islam. Ia mampu dengannya berangkat dari titik tolak Islam, jauh dari sikap berlebih-lebihan dan mengabaikan. Karena itu, atas dasar Islam, ia memuji dan mencela. Karena Islam pula ia rela dan marah, ia menyambung hubungan kekeluargaan (silaturahim) dan ia memutusnya, ia berdamai dan ia berperang. Apa yang disetujui oleh syarak, ia pun menyetujuinya dan apa yang ditolak syarak, ia pun menolaknya tanpa rasa kecewa dan menyesal atasnya.

Sebagaimana firman Allah, “Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.” (Q.S Al-Ahzab [33]: 36)

Teranglah bagi kita dari penjelasan tersebut—dalam bahasa yang mudah dimengerti dan ini merupakan ciri khas Al-Qaradhawi—ilmu manakah yang memang merupakan kewajiban, yang mau tidak mau harus dipelajari oleh siapapun yang mengaku muslim. Yaitu ilmu bahasa Arab, ilmu Alquran, ilmu Sunah, ilmu Akidah, ilmu Fikih dan Usul Fikih, serta ilmu Akhlak yang kita istilahkan dengan Tujuh Dasar Keilmuan Islam.


Sumber : https://www.facebook.com/note.php?note_id=115906285125754 (Postingan Tgl 21/02/1434 04/01/2013 Pukul 19:19 WIB )

Jadwal Kereta Api Padang Panjang - Sawahlunto

Saturday, August 14, 2010

Jadwal Kereta Api Padang Panjang - Sawahlunto

Saat ini rasanya sudah tidak asing lagi jika mendapati kereta api memasuki Kota Sawahlunto pada setiap akhir pekan. Hal ini rutin terjadi sejak beroperasinya kereta api wisata Danau Singkarak sekitar februari tahun lalu. Ratusan penumpang berasal dari Padang Panjang, Solok dan sekitarnya. Mereka berebut turun dari Kereta api sesampai di stasiun terakhir, yaitu stasiun kereta api Sawahlunto. Akan tetapi, kebanyakan penumpang mulai kebingungan setelah turun dari kereta. Tidak tahu secara pasti bagaimana menuju obyek-obyek wisata Kota Sawahlunto.

Untuk menikmati wisata di Sawahlunto sebenarnya sangatlah mudah.  Di depan stasiun terdapat petunjuk ke arah objek wisata yang ada di Sawahlunto, seperti tujuan Taman Satwa Kandi yang berjarak sekitar 11 Km ataupun Waterboom Sawahlunto yang berjarak 6 km dari stasiun.

Transportasi untuk menuju objek-objek wisata tersebut mudah ditemukan. Terdapat angkutan umum yang mangkal di depan stasiun. Dengan tarif Rp 10,000,/orang, angkutan umum ini mengantarkan pengunjung pulang-pergi ke objek wisata yang mereka inginkan.

Berikut adalah jadwal kereta api wisata danau Singkarak yang secara reguler berangkat dari Kota Padang Panjang - Sawahlunto - Padang Panjang (pp) setiap hari Minggu:


JADWAL KERETA API WISATA PADANG PANJANG - SAWAHLUNTO

No.	STASIUN	DATANG/ARR	BERANGKAT/DEP
1.	Padang Panjang	-	08.30
2.	Kubu Kerambil	-	08.59
3.	Batu Tebal	9.28	9.30
4.	Kacang	-	9.48
5.	Singkarak	-	10.03
6.	Solok	10.25	10.30
7.	Sungai Lasi	-	10.51
8.	Muaro Kalaban	11.09	11.11
9.	Sawahlunto	11.20	-

JADWAL KERETA API WISATA SAWAHLUNTO - PADANG PANJANG

No.	STASIUN	DATANG/ARR	BERANGKAT/DEP
1.	Sawahlunto	-	14.30
2.	Muara Kalaban	14.39	14.41
3.	Sungai Lasi	-	15.00
4.	Solok	15.20	15.25
5.	Singkarak	-	15.48
6.	Kacang	-	16.03
7.	Batu Tebal	16.20	16.26
8.	Kubu Kerambil	-	16.56
9.	Padang Panjang	17.24	-

Sedangkan tarif kereta api wisata Danau Singkarak tersebut sebagai berikut:

TARIF KERETA WISATA KELAS EXECUTIVE

No.	DARI	TUJUAN	HARGA (Rp)
1.	Padang Panjang	Sawahlunto	50.000,-
2.	Padang Panjang	Solok	40.000,-
3.	Solok	Sawahlunto	20.000,-

TARIF KERETA WISATA KELAS EKONOMI

No.	DARI	TUJUAN	HARGA (Rp)
1.	Padang Panjang	Sawahlunto	25.000,-
2.	Padang Panjang	Solok	15.000,-
3.	Solok	Sawahlunto	10.000,-

Semoga tulisan ini bisa membantu siapapun yang ingin melakukan kunjungan wisata ke Kota Sawahlunto.

Untuk informasi lebih lengkap tentang jadwal dan harga Kereta Api Wisata Danau Singkarak dari Padang Panjang ke Sawahlunto bisa menghubungi:
Kepala Stasiun Kereta Api Sawahlunto: 081363 247 817
Kepala Stasiun Kereta Api Solok: 085274 740 653
Kepala Stasiun Kereta Api Padang Panjang: 081374 281 188

Tulisan ini bersumber dari :

http://www.wisatakandi.com/2010/08/jadwal-kereta-api-padang-panjang.html

DEFINISI-DEFINISI

Halal, adalah sesuatu yang dengannya terurailah buhul tali yang membahayakan, dan Allah memperbolehkan untuk dikerjakan.

Haram, adalah sesuatu yang Allah melarang untuk dilakukan dengan larangan tegas, setiap orang yang menentangnya akan berhadapan dengan siksaan Allah di akhirat. Bahkan terkadang ia juga terancam sanksi syari’ah di dunia ini.

Makruh, yaitu Allah melarang sesuatu namun larangan itu tidak keras, inilah yang dinamakan makruh (dibenci). Ia lebih rendah dari haram dalam hal peringkat hukumnya, dan pelakunya tidak dikenai dengan sanksi hukum haram. Hanya saja orang yang mempermudah dan mengabaikannya, cenderung terjerumus ke dalam hukum haram.

Sumber : halal dan haram dalam islam/Yusuf Qardhawy; Surakarta: Era Intermedia,2003.

Hal 31.

Beberapa Hal yang Mengeluarkan Perempuan dari Kategori Tabarruj

Perempuan dikatakan tidak tabarruj jika ia memegang teguh etika-etika berikut:

• MENUNDUKKAN PANDANGAN. Perhiasan yang paling berharga adalah rasa malu, dan indikasi rasa   malu paling menonjol adalah menundukkan padangan. 

• TIDAK BERCAMPUR BAUR (IKHTILATH) DENGAN LAKI-LAKI, sehingga mudah bersentuhan dan bersinggungan, sebagaimana terjadi di bioskop, tangga-tangga kampus, aula, dan di sarana transportasi umum masa kini. 

• PAKAIANNYA SESUAI DENGAN ETIKA ISLAM YANG SYAR’I. adapun pakaian syar’I adalah pakaian yang memenuhi kriteria berikut : 

a.    Menutup seluruh tubuh, selain yang dikecualikan Al-Qur’am dalam firman-Nya, “yang tampak darinya.” Pendapat yang paling rajih dalam hal ini adalah wajah dan kedua telapak tangan.

b.      Tidak transparan dan mengaambarkan apa yang ada di balik baju.

Perempuaan-perempuan Bani Tamim menemui Aisyah ra. Mereka mengenakan pakaian tipis. Maka beliau ra. mengatakan, “Kalau kalian adalah perempuan mukminat, maka bukan ini pakaian perempuan mukminat.”

Ada seorang pengantin muda dipertemukan kepadanya (Aisyah) ra. Ia mengenakan kerudung tipis dan transparan. Beliaupun berkata, “Tidaklah dikatakan beriman kepada surat An-Nur, perempuan yang mengenakan kerudung ini.”

c.  Tidak ketat dan menonjolkan bagian-bagian menariknya, meskipun tidak tipis ataupun tran- sparan.

d.      Bukan pakaian yang diketahui khusus untuk laki-laki, seperti celana di zaman sekarang.

e.     Bukan pakaian orang-orang kafir, baik Yahudi, Nasrani, maupun kaum musyrikin. Jika maksud- nya adalah meniru mereka, hal itu haram hukumnya dalam islam, yang menghendaki agar umatnya berlaku dan berpenampilan yang berbeda dengan penganut dan umat lain. 

• TETAPLAH MENJAGA KEWIBAWAAN KETIKA BERJALAN DAN BERKATA-KATA, MENGHINDARI PERILAKU DAN GERAKAN TUBUH SERTA DANDANAN WAJAH YANG MENGGODA. 

• TIDAK SENGAJA MENARIK PERHATIAN LAKI-LAKI KEPADA PERHIASAN YANG TERSEMBUNYI DENGAN BAU YANG HARUM, SUARA GEMERINCING, DAN SEJENISNYA.

Sumber : halal dan haram dalam islam/Yusuf Qardhawy; Surakarta: Era Intermedia,2003.

Hal 236-240.

Saduran ketikan tulisan di atas tidak ditulis secara keseluruhan (detail/rinci).